Resumen del Popol Vuh y características

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El Popol Vuh es el libro sagrado de los mayas, posiblemente una de las obras mitológicas y espirituales menos conocida del mundo. Los expertos consideran que el primer manuscrito del Popol Vuh fue terminado hacia el año 1.544 y que el material utilizado para escribirlo, con escritura jeroglífica, fue corteza de árbol. Hasta entonces, la tradición de los quichés, los indígenas que se impusieron al resto de comunidades que habitaban en lo que hoy conocemos como México, había sido oral. El Popol Vuh está compuesto de tres partes. El tema principal del Popol Vuh es la creación del mundo y del ser humano, cuestiones que se recogen en la primera parte. Otros temas del Popol Vuh son las andanzas de los semidioses y los principales acontecimientos de la vida política y social de los quichés. Una de las principales características del Popol Vuh es que rompió con la tradición oral que hasta entonces recogía las tradiciones de los quichés. Otra de las características del Popol Vuh es que concibe el tiempo como algo cíclico, dividido en eras. Eso significa que podemos mejorar las cosas, cuando se repiten, si somos conscientes de los errores previos. Las distintas interpretaciones del tiempo en el Popol Vuh dieron lugar en 2012 a un debate sobre si el fin del mundo coincidiría con el solsticio del 21 de diciembre de aquel año, en el que concluía una de las eras del Popol Vuh.

Libro del Popol Vuh

Creación del Hombre en el Popol Vuh

El tema principal del Popol Vuh se recoge en su primera parte. Se trata de la creación del mundo y del ser humano. En el Popol Vuh, el Hombre surgió a partir del maíz, cuyo cultivo y aplicaciones fueron fundamentales para la consolidación de las culturas quiché y maya. Así se relata el principio del mundo en el Popol Vuh: “Ésta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil, callado y vacía la extensión del cielo. No había todavía un hombre, ni un animal, pájaro, peces, cangrejos, árboles (…) Sólo el cielo existía. No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensión (…) Sólo un Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad…”

En la segunda parte del Popol Vuh se narran las aventuras de los semidioses Hunahpú e Ixabalanqué. En la tercera parte del Popol Vuh se recogen los acontecimientos sociales, económicos y políticos de los quichés.

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Características del Popol Vuh

Las primeras versiones escritas del Popol Vuh se registraron en libros de corteza. Parece que para ello utilizaron una escritura jeroglífica, similar a la que cubre las estelas de los yacimientos arqueológicos de Tulum, en la Riviera Maya, o Copán ruinas, en Honduras. La herencia maya sigue muy presente en cais todos los países centroamericanos. En Guatemala, por ejemplo, casi el 50% de la población se considera maya y todavía se hablan cerca de 20 lenguas del grupo maya-quiché, además del español.

Otra de las características del Popol Vuh es que divide el tiempo en eras. Una era equivalía a 13 baktunes. Un baktún es un periodo de tiempo equivalente a 144.000 días. La era actual se inició en el año 3.118 a C y terminará, siguiendo el cálculo, el 21 de diciembre de 2012. Según la concepción del tiempo maya, 2012 será el comienzo de una nueva etapa, un momento para replantearse el futuro y nuestra relación con la naturaleza, teniendo en cuenta lo hecho en el pasado. Para los mayas el tiempo no es lineal si no cíclico. De alguna manera eso significa que el futuro está determinado, porque siempre vuelve, aunque reconocen la capacidad del Hombre de modificarlo si presta atención al camino recorrido y es capaz de aprender de los errores del pasado.

El primer europeo que supo de la existencia del Popol Vuh fue Fray Francisco Ximénez, de la Orden de Santo Domingo. El fue la persona que realizó la primera traducción al castellano del Popol Vuh. Fray Francisco Ximénez fue curato de Santo Tomás Chuilá, hoy Chichicastenango, una de las localidades más pintorescas de Guatemala. Cerca está Quetzaltenango, donde también hay un mercado indígena muy colorido. Las ruinas de la antigua capital quiché están cerca de Santa Cruz del Quiché, a 19 km. de Chichicastenango.

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Fin del mundo en el Popol Vuh

En 2012 se avivó la leyenda sobre el fin del mundo a raíz de una creencia escatológica según la cual el Popol Vuh vaticinaba que eso sucedería durante el solsticio del 21 de diciembre. La creencia se basaba en que ese día se termina uno de los calendarios mayas, el “calendario maya de la cuenta larga”, que se prolonga durante 5.125 años.

Frente a los defensores del fin del mundo se situaron aquellos que consideraban que esa fecha marcaría un punto de inflexión positivo, tanto a nivel espiritual como físico, que marcaría el comienzo de una nueva era para el ser humano y para la Tierra.

Los escenarios postulados para el fin del mundo incluían una colisión de la Tierra con algún objeto externo como el planeta Nibiru, hipotético astro propuesto por el escritor azerbaiyano Zecharia Sitchin (1920-2010). Pero también se dijo que la Tierra podía chocar contra un asteroide errante o un aguejro negro. Muchos astrónomos y científicos han rechazado los pronósticos apocalípticos y los han calificado de pseudociencia; sostienen que los eventos anticipados se contradicen con las más simples observaciones astronómicas. La NASA comparó los temores sobre el fin del mundo de 2012 con las mismas creencias divulgadas en el año 999 y en 1999.

Los principales eruditos mayas declararon que las predicciones del fin del mundo atribuidas al libro del Popol Vuh no están fundamentadas en ninguna de las clásicas cuentas largas de su cultura.

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